تابعونا على تويتر


العودة   منتديات جامعة تبوك > منتدى طلاب وطالبات التعليم عن بعد والإنتساب > منتدى اللغة العربية

ينتهي : 25-11-2014ينتهي : 30-11-2014
Like Tree2Likes

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ / 16-12-2011, 03:28 PM   #11

عضو نشيط

 رقم العضوية : 14439
 تاريخ التسجيل : Oct 2009
 الدولة : علم الدولة
 الجنس : ذكر
 الكلية : التربية والآداب
 المشاركات : 322
 التقييم : 10

سليمان الغريب غير متواجد حالياً
افتراضي


ماعليك امر رد على ضرورى







التوقيع
التوقيع
  رد مع اقتباس


قديم منذ / 16-12-2011, 09:06 PM   #12

عضو مشارك

 رقم العضوية : 18129
 تاريخ التسجيل : Feb 2010
 الدولة : علم الدولة
 الجنس : ذكر
 الكلية : التربية والآداب
 المشاركات : 121
 التقييم : 14

عبدالرحمن المطيري غير متواجد حالياً
افتراضي


اخ سليما ن المخلص موجود في المكتبه وانا مريت عليه بعد المغرب واكدت عليه







التوقيع
التوقيع
  رد مع اقتباس
قديم منذ / 17-12-2011, 02:23 AM   #13

عضو مميز
 
الصورة الرمزية أبـو مـحـمـد

 رقم العضوية : 35
 تاريخ التسجيل : Jan 2008
 الدولة : علم الدولة
 المدينة : تبوك
 الجنس : ذكر
 الكلية : خريج
 المشاركات : 783
 التقييم : 16
 الاوسمة :

وسام العطاء

أبـو مـحـمـد غير متواجد حالياً
افتراضي


المحاضره الثانيه
اشهر شعراء العصر العباسي وصفات شعرهم
كان الشاعر في الجاهليه يعتبر حامي ذمار ولسان دفاع ومسجل محامد
وفي عصر صدر الاسلام داعيه دين ودعامه ملك وناصر مذهب
وفي العصر العباسي فكان نديم خليفه واليف كاس وصريع غائيه .

ومن ابرز شعراء العصر العباسي هم :
ابو المعتز وبشارد بن برد وابو العتاهيه وابونواس ومسلم بن الوليد ومروان بن حفصه وابو دلامه والعباس بن الاحنف وعلي بن الجهم وعلي العكوك ودعبل بن علي الخزاعي ومطيع بن ياس

1- بشار بن برد حياته واخباره :
هو بشار بن برد بن يرجوخ العقيلي وكنيته ابو معاذ ولقب بالمرعث لرعثه
( مرط ) في اذنيه واصل ابيه فارسي ولد بشار في البصره ونشأ في بني عقيل فشب فصيح اللسان والبيان واللكنه والخطا ولد اكمه فما راى الدنيا قط .
ورغم ذلك كان يشبه الاشياء ببعضها بما لا يستطيعه البصراء .
وكان متوقد الذكاء حاضر الجواب وصادق الحسن وبذئ اللسان وكثير المجون مغموز الدين رمى بالزندقه لشعر فضل فيه ابليس على ادام والنار على الطين .
وقال عنه صاحب الطبقات كان شاعرا مجيدا مفلقا محسنا خدم الملوك وحضر مجالس الخلفاء واخذ فوائدهم .
وكان بشار يعد من الخطباء البلغاء الفصحاء وله قصائد واشعار كثيره .
وكانت وفاته سنه 167 هـ وقيل 168هـ وسبب قتله ان المهدي قتله لهجوه بن داود وزيره .
شعره :
قال بشار الشعر وهو ابن عشر سنين حيث اصبح له صيت واول من جمع شعره بين الجزاله والبدو ورقه الحضر ويحتل بشار منزله رفيعه بين الشعراء

هجاؤه :
اول ابواب الشعر التي طرقها الهجاء وكانت هجاؤه على ثلاث مراحل :
هجاء فاحش ساقط
وهجاء يقوم على السب والشتم
هجاء ساخر فكه .
فخره :
تميز بقوه الصياغه ومتانه البناء وجمال المبالغه .
غزله :
يقع في ثلاث مراحل :
1- اتجاه المجون والعبث وهو شعر ملئ بالفاحشه وخادش للحياء
2- اتجاه الغزل العفيف وهو غزل يستمد فيه معاني الغزل العذري
3- اتجاه الغزل المتاثر بحياه الحاضره ومن سماته الرقه والسهوله
الحكمه في شعره :
ملمح بارز في شعره فمع كونه شاعرا نجد له ابياتا جميله في الحكمه
رجزه:
له بضعه اراجيز متفاوته سار فيها على نهج الاقدمين كما ميز بعضها سمه الحضاره والانحياز الى السهوله .






التوقيع
التوقيع
  رد مع اقتباس
قديم منذ / 17-12-2011, 02:23 AM   #14

عضو مميز
 
الصورة الرمزية أبـو مـحـمـد

 رقم العضوية : 35
 تاريخ التسجيل : Jan 2008
 الدولة : علم الدولة
 المدينة : تبوك
 الجنس : ذكر
 الكلية : خريج
 المشاركات : 783
 التقييم : 16
 الاوسمة :

وسام العطاء

أبـو مـحـمـد غير متواجد حالياً
افتراضي


المحاضره الثالثه
مسلم بن الوليد ( صريع الغواني )


ولد مسلم بن الوليد في الكوفه في العقد الخامس من القرن الثاني الهجري من اب مولى لاسعد بن زراره الخزرجي يرجح انه كان فارسيا
وتوجه الى حلقات الدرس والادب في الكوفه وكان زنديقا ولكنه كان يقبل على اللهو والطرب .
بدأ حياته الشعريه بمدح الوزراء والقواد والكتاب والادباء ونال اعجاب اهل زمانه
قضى في بغداد سنوات طويله ونال خلالها الكثير من الاموال وجعلته يعيش في هناء ورغد . وعاصر كبار الشعراء من امثال ابي نواس وابي العتاهيه ولما تقدم به السن قصد الرئاستين المفضل بن سهل ليمدحه فولاه على جرجان وقيل المظالم
وقضى بقيه حياته حتى توفي فيها عام 207 هـ
شعره :
طرق اكثر الموضوعات الشعريه من مديح وهجاء ورثاء وغزل ووصف الا ان كثرا من شعره ضاع لكونه شديد على نفسه وبذلك لم يبقى في ايدي الناس الاعيون شعره .
البديع .
يعد مسلم اول من وصع البديع اذ رتبط اسمه به حيث اتخذه مذهبا فاهتم بضروب التصنيع والزخرفه المختلفه
مديحه :
يرى ابن معتز ان مسلما كان مداحا محسنا مجيدا مطلقا وان جل مدائحه في يزيد بن مزيد وداود بن مزيد وفي ديوانه اربع قصائد مدح في الرشيد .
هجاؤه : تزخر اهاجيه بصور شتى فيها اتقان وبراعه مع تمكين في الصياغه وقدره على التعبير . وقد احيا مسلم فن النقائض حين ما تهاجى مع الحكم بن قنبر المازني .
رثاؤه :
له عده مرثيات اشاد بها النقاد ومنها .
رثى اسماعيل البركي بلاميه .
اني واسماعيل يوم وداعيه لك الغمد يوم الروع فارقه النصل
وله في الفضل بن سهل مرثيه .
ذهلت فلم انقع غليلا بعيره واكبرت ان القى بيومك ناعيا
وينسب له النقاد ارثى بيت وهو قوله :
ارادوا ليخفوا قبره عن عدوه فطيب تراب القبر دل على القبر

غزله :
ان الغزل عن مسلم يجري في غير مضمار ويمكن وضعه في ثلاث مراتب :
مرتبه الغزل الحضري والتقليدي : نسجه على منوال عمر بن ابي ربيعه .
مرتبه الغزل الغزل العذري : كقوله
احب الريح ان ماهبت شمالا واحسدها اذا هبت جنوبا
مرتبه الغزل الحضري العباسي : وهو غزل تلميح فيه روح العصر ورقه الحضاره

الوصف :
عرف بانه شاعر وصاف . وكان ياتي به في ثنايا قصائده ويختار لموضوعه الاسلوب المناسب بالضيغ الجزله احيانا وبالضيغ السهله احيانا اخرى .






التوقيع
التوقيع
  رد مع اقتباس
قديم منذ / 17-12-2011, 02:24 AM   #15

عضو مميز
 
الصورة الرمزية أبـو مـحـمـد

 رقم العضوية : 35
 تاريخ التسجيل : Jan 2008
 الدولة : علم الدولة
 المدينة : تبوك
 الجنس : ذكر
 الكلية : خريج
 المشاركات : 783
 التقييم : 16
 الاوسمة :

وسام العطاء

أبـو مـحـمـد غير متواجد حالياً
افتراضي


المحاضره الرابعه
ابو نواس __ الحسن بن هانئ
حياته واخباره :
هو ابو علي الحسن بن هانئ ولقبه ابو نوانس لخصله من الشعر كانت تتناوس على قدمه وراسه . ولد في بالاهواز سنه 145هـ وكان ابو مولى لال الحكم بن الجراح من بني سعد . وقيل انه من اصل فارسي وامه جاريه فارسيه تدعى جلبان قدمت به الى البصره بعد وفاه ابيه . واسلمته للكتاب وحفظ القران واطرافا من الشعر .
واقام ابو نواس في الباديه واخذ اللغه من اهلها . ثم قدم الى بغداد في زمن الرشيد
والم بثقافه عصره الماما واسعا وورث عن الفرس وحده المزاج واجبتها البيئه الماضيه .
خلق ابو نواس اداه صالحه للهو والشعر وكان وسيم الطلعه حسن القوام .
شعره :
حظى ابونواس بموهبه شعريه بديعه . استطاع ان يصلقها بالدرس التحصيل اللغوي وحفظ الاشعار . ومن نمت شخصيته في اتجاهين .
اتجاه قديم ويبدو في مدائحه ومرثياته وطردياته .
واتجاه جديد يبدو في غزلياته وخمرياته واهاجيه .
وابرز اغراضه : المديح والغزل والخمريات والطرد .
مديحه :
سار في مديحه على النهج التقليدي . في اطار جزل قوي جعل النقاد يقرون بتقدمه في هذا القرن وكان يجنح احيانا الى المبالغه والاسراف في المدح .
غزله :
له لونان في الغزل :
1- غزل بالمذكر : وهو يتنافر مع الفطره السليمه ويعد وصمه في جبين الادب ولكنه لا يخلو في ثناياه من ابيات جميله .
2- غزل المؤنث ينحو فيه نحوا سهلا حتى يصبح اسلس على اللسان من الماء العذب وقال غزلا كثيرا في النساء الا ان غزلهالاكثر شهرة ارتبط بمعشوقته ( جنان )
ويعد استاذ الخمريات غير مدافع في الشعر العربي من حيث الكم او الكيف .
طردياته : يعد ابو نواس استاذا في الطرد وتهيات له ادواته دون سائر الشعراء .
وجمع في طردياته بين محكاة القدماء من جهه والتجديد في صوره ومعانيه من جهه اخرى .






التوقيع
التوقيع
  رد مع اقتباس
قديم منذ / 17-12-2011, 02:25 AM   #16

عضو مميز
 
الصورة الرمزية أبـو مـحـمـد

 رقم العضوية : 35
 تاريخ التسجيل : Jan 2008
 الدولة : علم الدولة
 المدينة : تبوك
 الجنس : ذكر
 الكلية : خريج
 المشاركات : 783
 التقييم : 16
 الاوسمة :

وسام العطاء

أبـو مـحـمـد غير متواجد حالياً
افتراضي


المحاضره الخامسه


ابو العتاهيه (اسماعيل بن القاسم بن سويد )

حياته واخباره : هو اسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان ولد في عين التمر بالقرب من الانبار غربي الكوفه سنه 130هـ وكنيته ابو اسحاق نشا في الكوفه وشب فيها وانضم الى عصبه المجان من امثال مطيع بن اياس ووالبه وابي نواس .
شعره : كان ابو العتاهيه احد المطبوعين ممن كان يكون كلامه شعرا وكله ولسهوله شعره وجوده طبعه وربما قال شعرا موزونا من الاعاريض المعروفه وكان يلعب بالشعر لعبا وياخذ كيف يشاء
ويرى عنه قوله انا اكبر من العروض
لم نجد في اخباره انه ضرب الباديه او لزم كبار اللغويين .
مديحه : فيه ميل الى الاسلوب السهل والبعد عن الجزاله والرصانه
غزله : له غزليات كثيره واكثرها في ( عتبه ) جاريه رائطه بنت ابي العباس السفاح وكان اعلم بطبائع النساء .
هجاؤه : اهاجيه قليله في ديوانه مع انه بارع فيه .
زهده : كان مذهبه في زهدياته الاغراق في ازدراء الدنيا والدعاء الى القناعه ودرات زهدياته على فكره الموت ومصير الانسان . واشتهر في زهده بوفره جوامع الحكمه
رثاؤه : لاي العتاهيه مراث متعدده ابرزها مرثيته الرائيه في صديقه على بن ثابت الزندق .






المحاضره السادسه


ابو تمام ( حبيب بن اوس الطائي

حياته واخباره : نشا ابو تمام في دمشق وقد اختلف في اصله وتاريخ مكانه ولادته والراجح انه من طئ وولادته في سنه 183 هـ
وكان يحتلف في حلقات المساجد وتفجرت فيه مواهبه الادبيه .
توجه لحمص ومنها رحل الى مصر وتردد على مساجد الفسطاط وعمل سقاء بالمساجد ثم بعد ذلك رجع لشام ومدح امجادها ثم تحول للموصل وبغداد في خلافه المامون . ثم رحل بعد ذلك الى خرسان .
وتوفي في سنه 231هـ
كان ابو تمام اسمر اللون طويلا في كلامه تمتمه يسيره وهو اديب عصامي جاد .
شعره : لابي تمام ديوان شعر جمعه الصولي وله سبع مجموعات شعريه من اختياراته ابرزها ( كتاب حماسه ) ورتبه على عشره ابواب ويرا البعض انه شق طريق الجدل في الشعر العربي . وهو شاعر حكيم وفيلسوف

مديحه : اكثر شعره في المديح بلغ ستين شخصا من الخلفاء ورجال الدوله والاعيان ونخبه من الادباء .
تنوعت اساليبه في المدح ولكنه بصفه عامه نهج نهج القدماء وفيه تجديد ويزخر بالبديع والصور الطريفه وعمق الفكره .
رثاؤه : قليل الى مدحه فجزء قاله في ذوي قرباه واخر في عظماء زمانه ولم يكن رثاؤه عن قلب مجروح وانما يعمد الى تعداد مناقب الفقيد ويمزج ذلك بالحكمه والتامل .
غزله : كرثاؤه لا يعد طبعا وكان يمهد به لقصيده في المديح ويظهر فيه التكلف .
وكثيرا ماخطله بالاخوانيات وكان اقرب في وصف عواطف الصداقه من الى وصف عواطف الحب .
وصفه : كان ابو تمام مجيدا للوصف ونجد بعضه في قصائد مستقله وبعضه في موزع بين فنون واخرى وقد وصف الطبيعه ووصف الحرب .
ومن اهم مميزات وصفه :
1- دقه الملاحظه واستقراء الموصوف
2- التامل والوقوف على خفايا المحسوس
3- الاكثار من المحسنات والبديعه
حيث شغلت الطبيعه القسم الاكثر من وصفه حيث اوجد لوحات متنوعه من الرياض والازهار والربيع والمطر .وحيث اشتهر بوصف المعارك






التوقيع
التوقيع
  رد مع اقتباس
قديم منذ / 17-12-2011, 02:26 AM   #17

عضو مميز
 
الصورة الرمزية أبـو مـحـمـد

 رقم العضوية : 35
 تاريخ التسجيل : Jan 2008
 الدولة : علم الدولة
 المدينة : تبوك
 الجنس : ذكر
 الكلية : خريج
 المشاركات : 783
 التقييم : 16
 الاوسمة :

وسام العطاء

أبـو مـحـمـد غير متواجد حالياً
افتراضي


المحاضره السابعه
ابو الفضل العباس بن الاحنف
حياته واخباره : من بني حنيفه ويكنى باابي الفضل الا ان اهله نزلوا خرسان وثم اتصلوا بالعباسيين .
نشا ببغداد في نعمه وثراء لذا ترفع عن التكسب بالمديح .
اشتهر بالغزل فكان بوابته الى الرشيد حتى اصبح من ندمائه .
وكان العباس من الطرفاء ولم يكن خليعا فاسقا . كان غزله عفيفا حتى نال استحسان النقاد والشعراء والادباء .
توفى العباس سنه 192هـ
شعره : لقد قصر العباس فنه على الغزل دون غيره من الفنون ولم يقل في المدح والهجاء الا نزرا يسيرا .
غزله وشعره : للمراه محل واسع في ديوان العباس وهو في ذلك يشبه عمر بن ابي ربيعه الذي يمدح النساء دون الرجال . اما صاحباته اللاتي ذكرهن في ديوانه فهمن : نسرين ونرجس وذلفاء وضياء وسحر وخنث بالاضافه الى فوز وظلوم اللتين تحتلان المساحه الكبرى من ديوانه .
ويتماز غزله وهو عذري بجزاله اللفظ وعذوبته وجمع فيه بين البداويه والحضاره . كما امتاز بالنفس الطويل وغزاره المعنى وكثره الخواطر

مروان بن حفصه :
هو مروان بن سليمان بن يحي بن ابي حفصه وكان مولى لمروان بن الحلكم واعتقه
ومروان من المجيدين وقد عرف بجوده مدحه ورثائه . وشعاره كثيره جدا

دعبل بن علي الخزاعي .
هو محمد بن على بن رزين الخزاعي ولد في الكوفه سنه 148هـ ولقبه دعبل أي البعير المسن شب في بيت شعر فابوه شاعر وابن عمه شاعر ايضا .
كان دعبل تلميذا لمسلم بن الوليد .
تجلت في شخصيه دعبل خمس ملامح هي :
1- اسفاره الغريبه
2- تشيعه لا ل البيت
3- توليه حكم اسوان
4- تمرسه في النقد والروايه للشعر
5- غرامه بالهجاء
ابو دلامه :
اسمه زند بن الجون كان مطبوعا مفلقا ظريفا كثير النوادر في الشعر صاحب بديعه انفرد بالشعر الفكاهي ووصف الشراب والرياض يجيد المدح للخلفاء .

علي بن جبله العكوك
ولد علي بن جبله اعمى وقيل كف بصره وهو صبي اشتهر في زمان المهدي وهو شاعر مجيد ويجيد المدح والهجاء






التوقيع
التوقيع
  رد مع اقتباس
قديم منذ / 17-12-2011, 02:27 AM   #18

عضو مميز
 
الصورة الرمزية أبـو مـحـمـد

 رقم العضوية : 35
 تاريخ التسجيل : Jan 2008
 الدولة : علم الدولة
 المدينة : تبوك
 الجنس : ذكر
 الكلية : خريج
 المشاركات : 783
 التقييم : 16
 الاوسمة :

وسام العطاء

أبـو مـحـمـد غير متواجد حالياً
افتراضي



المحاضره الثامنه
ملامح التجديد في العصر العباسي الاول
حضاره العباسيين من التوازن الوثيق بين الثقافه العربيه الموروثه وثقافتهم الحديثه . وقد زاوجو بين التراث االعربي والحضاري الانساني ( الهندي واليوناني والفارسي )
وقد شهدت حركه الشعر في هذا العصر ازدهارا كبيرا وقد بدا هذا العصر بظهور طائفه تحتزي النموذج القديم وهؤلاء ممن تاثروا بعلماء اللغه ورواة الشعر .
الموضوعات التقليديه .
المدح : اضاف الشعراء العباسيون الى مثاليه الخلق المرسومه في الممدوح قديما مثاليه الحكم .
الهجاء : نرى الشاعر العباسي يعدل فيه عن التهاجي القديم بالاحساب والانساب ومايتصل بالعصبيات متحولا الى المطاعن الخلقيه والنفسيه .
ولعل ابرز الصور الجديده في الهجاء اضفاء روح السخريه والايذاء المؤلم .
الرثاء: تطور فن الرثاء في هذا العصر تطورا واسعا وقد دخلت على معانيه مراثي الفلاسفه والافكار في اشكالات الموت والحياه ومن اروع المراثي بكاؤهم لمصارع الابطال والقواد في الحروب . كما اكثروا من بكاء الاصدقاء والرفقاء
ومن ضروب الرثاء الجديده رثاء المدن وحين ينزل بها الكوارث
وايضا رثاء الطير والحوانات المتانسه .
الغزل : عنى الشاعر العباسي بالغزل عنايه فائقه وقد استقل فيه جمع المعاني والخواطر الموروثه والماديه العذريه . ومنها مايصور الحب الجسدي
وقد ظهر الغزل الماجن في هذا العصر لانتشار بيوت النخاسه وهو غزل لم يكن يعرفه العرب من قبل .
الزهد : شاع شعر الزهد في هذا العصر وكان اكثر اتصالا بحياه العامه ولم تكن دوافعه دينيه فحسب بل اصبح يمثل حركه مضاده لبعض مظاهر المجون والزندقه التي برزت في هذا العصر ولقد لقي شعر الزهد اهتماما كبيرا .
الوصف : تعددت موضوعاته فشملت جميع مظاهر الحياه عند العباسيين .
فوصفوا الرياض في الحاضره ومناظرها البهيج في الربيع ووصفوا القصور ومجالس الخمر والغناء . ورحلات الصيد والطرد والسفن والالعاب كالشطرنج كما وصفوا وسائل الثقافه .
والجديد ان الوصف صار يقصد لذاته واستقلت قصيدته ولم تكن جزء من القصيده
وينقسم الوصف الى موضوعين هما :
1- الخمر : وصف الخمر في الشعر منذ العصر الجاهلي وكان وصفها ياتي بين ثنايا القصيده . وعرف الاعشى بذلك اما في العصر العباسي اتسع الوصف حتى اصبح طوفانا كبيرا . حتى انفردت لها القصائد ومن اشتهر في وصف الخمر في هذا العصر مسلم بن الوليد الا انه فاقه في هذا الامر ابو نواس فقد سبق الاوليين والاخرين في هذا الفن .
2- الطرد : شعر الصيد والطرد القديم . انتشرت مشاهده بين ثنايا القصائد الجاهليه والامويه وقد شهدنا معارك لصيد في المعلقات كمعلقه امري القيس وزهير بن ابي سلمى ولبيد وغيرهم وكان الصيد فيها يرتبط الى حد كبير بموضوع القصيده .
اما في العصر العباسي فقد اخذ الترف ماخذا واسعا من الناس واعد للصيد مااعد من مقومات وماديه وبشريه واصبح مظهرا بارزا للحياه الاجتماعيه العباسيه ملوكا ورعاه .
واستقبل بهذا الفن العباسيون حتى افرد له وزن شائع وهو الرجز فوصفت ادواته من رماح وسهام وحيواناته الصائده من كلاب وفهود وخيول وطيور .
واستقلت قصيده الصيد والطرد في هذا العصر وصار لها خصائص الفنيه المميزه وشجع ذلك اهتمام الخلفاء بامر الصيد وتوابعه .

مواضيع جديده :
لم يقف ابداع الشاعر العباسي عند تطور الفنون الشعريه والموروثه وانما فكروا في ابعاد جديده للشعر . فاوجدوا انماطا من الشعر لم تكن موجوده من قبلهم كالشعر التعليمي والقصصي والتاريخي والمسرحي ونظم الامثال العربيه والاجنبيه

الشعر التعليمي : ابنيه شعريه تامه الخلق والتكوين تحوي المعارف والعلوم
وكان رائد هذا الشعر في العصر العباسي الاول ابان اللاحقي فقد انشاء فيه كثيرا من المنظومات الطويله وتناول فيها قضايا مختلفه وبلغ به ذروه الكمال .
فقد نظم في العلوم مطوله سماها ( ذات الحلل) تحدث فيها عن نشاه الخلق وموضوعات علميه مختلفه انهاها بعلم المنطق . كما صاغ منظومه صور فيها احكام الصوم والزكاه تصويرا دقيقا .
الشعر التاريخي : اخذ يكثر في القرن الهجري على نحو مايلقانا عند علي بن الجهم وابن المعتز كما نظم ابان سيرتي ارد شير وانو شروان .
الشعر القصصي : رائده ابان اللاحقي اذ نظم ( كليله ودمنه ) في اربعه عشر الف بيت .
نظم الامثال العربيه والاجنبيه :
منذ عصر ابان نجد الشعراء يعنون بنظم الامثال العربيه والاجنبيه حتى يزودوا الناس بخبرات محكمه . وممن عنى بذلك عنايه واسعه ابو العتاهيه اذ الف منظومه سماها ( ذات الامثال ) وبلغ بها اربعه الاف بيت .
التجديد في القوافي والاوزان : ورث الشاعر العباسي عن سلفه اطار الشعر كاملا
ومضى ينفث فيه من روحه وبذوقه وملكاته الخاصه . مما جعل صياغته تتشكل في اسلوب جديد عرف بااسلوب المولدين وهو اسلوب يحفظ بالطوابع العربيه الاصيله . وقد دفعته حاجه الغناء المزدهر في عصره الى كثره تجربه الاوزان والبحور وكثره العلل . كما لاحظ الخليل ( واضع علم العروض ) رغبه الشعراء في النظم على اوزان جديده . فهدته عبقريته الى ان يضع تفاعيل الاوزان في خمس دوائر واخذ يدير فيها الاجزاء والاسباب والاوتاد .
وقد جدد الشاعر العباسي في القوافي تجديدات مختلفه وهي تنتظم في اربعه صور
هي : المزدوجات والرباعيات والمنظومات الدوريه والمسمطات .
اما المزدوجات فاراجيز يتحد فيها كل شطرين لبيت في قافيه واحده على حين تتخالف الابيات في قوافيها تخالفا يتيح للشاعر انيطيل في ارجوزته كا يشاء دون ان يشعر بعوائق القافيه الموحده .
المنظومات الدوريه فتتالف من ادوار لكل دور منها بيتان ولكل دور قافيته الموحده في اشطاره الاربعه . واكثر ما تدور فيه الغزل والمجون
المسمطات تتالف من ادوار ايضا وقد انبثقت ايضا من فكره المزدوج ومن الدور وكل دور فيها يتالف من اربعه اسطر او خمسه وهو الغالب ولكل دور قوافيه الخاصه مع ملاحظه انه ينتهي بشطر يتحد مع قافيه الشطر الاخير في كل دور .
ويسمى هذا الشطر عمود المسمط فهو قطبه الذي يدور حوله .
وسمي مسمطا من السمط وهو قلاده تتالف من سلاك من اللؤلؤ تلتقي جميها في جوهره كبيره .







التوقيع
التوقيع
  رد مع اقتباس
قديم منذ / 17-12-2011, 02:43 AM   #19

عضو مميز
 
الصورة الرمزية أبـو مـحـمـد

 رقم العضوية : 35
 تاريخ التسجيل : Jan 2008
 الدولة : علم الدولة
 المدينة : تبوك
 الجنس : ذكر
 الكلية : خريج
 المشاركات : 783
 التقييم : 16
 الاوسمة :

وسام العطاء

أبـو مـحـمـد غير متواجد حالياً
افتراضي


ملخص للمحاضره الاولى الادب العباسي

حبيت الخلص لكم النقاط المهمه في المحاضره الاولى

1- يعتبر العصر العباسي الاول هو العصر الذهبي للحضاره الاسلاميه العربيه
2- سبقت قيام الدوله العباسيه دعوه دامت ثلث قرن وسميت بالدعوه العباسيه نسبة الى العباس بن عبدالمطلب
3- انطلقت الدعوه العباسيه من بلده الحميمه جنوبي الاردن
4- تعاقب على الخلافه تسعه خلفاء هم
1-السفاح ت 136 هـ 2- المنصور ت 158 هـ 3- المهدي ت 169 هــ 4- الهادي ت 170 هــ
5- الرشيد ت 193هـ 6- الامين ت 198هـ 7- المامون ت 218هـ والمعتصم ت 227هـ والواثق ت 232هـ



5- تعتبر بغداد هي عاصمه الدوله العباسيه ومن اكبر المدن في ذلك العصر
6- غلب الطابع الفارسي في العصر العباسي لاعتمادهم على الفرس
7- من الدواوين التي ظهرت في العصر العباسي هي
ديوان الخاتم وديوان التوقيعات وديوان المظالم وغيرها كديوان الرسائل
8- الحياه الثقافيه : تنوعت الثقافه في هذا العصر بسبب امتداد سلطان الدوله العباسيه
وكانت الثقافه من اقوى العوامل في النهضه العباسيه .
ومتزجت الثقافه بالثقافات الاجنبيه كاليونانيه والهنديه والفارسيه

العلوم اللغويه جمع علماء الكوفه والبصره علوم اللغه وكان على راسهم
من البصره ابو عمرو بن العلاء وخلف الاحمر والاصمعي وابو عبيده بن المثنى وابو زيد الانصاري
ومن الكوفه المفضل الضبي وابو عمرو الشيباني وابو عبيد القاسم فقد الفوا علوم النحو ومنهم الخليل احمد الفراهيدي وسيبويه

العلوم الدينيه : بدا تدوين الحديث ابن شهاب الزهري .
واهم كتب الحديث في هذا العصر ( موطأ الامام مالك بن انس )
كما تاسست اهم الدراسات الاسلاميه مثل مذهب الامام ابي حنيفه النعمان ومذهب الامام مالك بن انس
ومذهب الامام محمد بن ارديس الشافعي ومذهب الامام احمد بن حنبل .
وحيث تميز الاعتزال بااصول خمسه هي التوحيد والعدل والوعد والوعيد

الحياه الاجتماعيه :
ابرز سمات الحياه الاجتماعيه في العصر العباسي الحضاره والترف والثراء في بلاط الخلفاء والقاده والامراء
وكثرت وسائل الترفيه والتسليه كسباق الخيل وسباق الحمام ولعبه الشطرنج والنرد

وحيث انتقل اللهو من بلاط الخلفاء الى العامه ونتج عن ذلك ظاهرتان هما (المجون والزندقه ) و( الزهد والتصرف)

المجون : ساعد على انتشاره عوامل اجتماعيه منها
1- كثره الرقيق والجواري والقيان
2- استقرار الحياه وازدهار المجتمع
3 استهتار الخلفاء وتساهلهم

الزندقه : هم جماعه من الفرس اعتنقوا الاسلام ظاهرا واضمروا في بواطنهم ديانه الفرس القديمه.

الشعوبيه : وتعني التعصب الفارسي على العرب . وممن اهتموا بالشعةبيه الحسن بن هاني ابو نواس الفارسي الاصل .

الزهد والتصوف .
ظاهره جاءت رده فعل نقيضه لتيار اللهو المجون .
من عوامل انتشارها .
1- اضطراب الحياه السياسيه وظهور الصراعات والفتن
2- تباين طبقات المجتمع ( غني وفقير )
3- تاكيد التمسك بقيم الدين ومكارم الاخلاق
4- استفحال المجون
5- انتشار الثقافات الهنديه والفارسيه واليونانيه







التوقيع
التوقيع
  رد مع اقتباس
قديم منذ / 17-12-2011, 02:46 AM   #20

عضو مميز
 
الصورة الرمزية أبـو مـحـمـد

 رقم العضوية : 35
 تاريخ التسجيل : Jan 2008
 الدولة : علم الدولة
 المدينة : تبوك
 الجنس : ذكر
 الكلية : خريج
 المشاركات : 783
 التقييم : 16
 الاوسمة :

وسام العطاء

أبـو مـحـمـد غير متواجد حالياً
افتراضي


كل المشاركات السابقة في هذا الموضوع من ملخص الاخ عبدالرحمن
وما أنا إلا ناقل لها لتعم الفائده
اسأل المولى أن يرزقه من حيث لا يحتسب ويجزيه عنا خير الجزاء







التوقيع
التوقيع
  رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اسئلة الادب المحاضره السادسه الى الثامنه نواف البلوي منتدى اللغة العربية 9 08-05-2014 01:15 PM
مراجعه الادب فى العصر العباسي الاول موكا منتدى اللغة العربية 31 09-12-2013 05:34 PM
بخصوص الادب العباسي الاول غنى النفس منتدى اللغة العربية 2 29-11-2011 08:19 PM
محاضرات مادة الادب في العصر العباسي الاول فوق الخيال منتدى اللغة العربية 8 27-11-2011 02:53 PM
ملخص المحاضره الثامنه الى العاشره نواف البلوي منتدى اللغة العربية 7 26-05-2011 07:59 PM

إظهار / إخفاء الإعلانات 
موقع جامعة تبوك مركز أطياف الخاص مركز اطياف لتحميل الملفات والصور جامعة الملك عبدالعزيز فضيلةالشيخ د . صالح بن محمدآل طالب صحيفة أكيد
فضيلة الشيخ د.عبد الرحمن السديس الأسرة السعيدة موقع الشيخ أحمد العجمي فتاوى نور على الدرب الصوتية الحديث الراسخون في العلم


الساعة الآن 06:46 AM


جميع ما يطرح في شبكة منتديات جامعة تبوك من مواضيع وكتابات و ردود و تواقيع منشورة تعبر عن رأي كاتبها، وليس للإدارة الموقع أو جامعة تبوك دخل فيها , تحت مبدأ حرية الرأي.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi